男听众：一位同修几年前已许愿一世修成，之后菩萨给他看了无始劫以前和未来的事情，佛祖后来多次开示现大光明相，说“授记”二字。同修今年许愿早成正觉后，梦到出家的时间比原定提前了十年，并且通过大考可以出家了。但师父梦中告知业障比例由18%上升至30%，随后同修出现了一些不舒服的情况。请问师父，是否因为同修许大愿的缘故，导致出家的时间比原定提前了，所以消业还债时间被压缩了，原本可以用十年时间还这个业，被提前拿过来现在还？

师父答：这个理解是正确的。你要是拼命地做善事，就会把恶事很快消掉的，因为你开悟早，你会把开悟晚的业障也消掉的（同修因为许了大愿，菩萨把他原定的修行愿改变了，可以这样理解吗？）是啊，会改的，修心就是改自己整个的命运。所以一个人只要有大愿，你的整个人生都会变化（明白了。这个同修业障是30%，是否已经综合计算了早成正觉，所以消除所有的业障？）一般地，早成正觉和消除所有的业障是两个不同的概念。扫除业障是你在消业，早成正觉就像你们跟师父一样，已经觉悟了，但是并不代表你已经能够功德圆满，已经可以完全成正果，因为从明白到不好的行为和业障消失，都有一个时间的，没有这个时间做媒体，是直接消不了你的业障的。所以你开悟了并不代表你就可以解脱了。

（同修在还债的过程中，一方面感觉业力凶猛，身上很多地方都不太舒服，消业比之前要辛苦很多，还有不好的梦；另一方面又能梦到菩萨或者有人说法。同修扛不住的时候也会去佛台哭求，晚上就会梦到有人来搭救或者加持。是否可以理解为：菩萨虽然不动因果，但其实已经给这位许大愿的同修很多鼓励和加持，就是为了给他增加信心，渡过眼前的艰难期，帮他早日完成大愿？）

师父答：菩萨不动因果，这句话是要从另外一个哲学的观点去看的。我举个简单例子，菩萨不动因果，比方说菩萨不是来帮助你把这件事情直接了断，而是通过你的觉悟，让你自己把这件事情了断。那么我们看“果”，这件事情是了断了，但不是菩萨直接帮你了断的，而是菩萨通过你的觉悟心来让你自己了断。你说不动因果，但是他又在因果之中；你说他在动因果，但是他又不在因果之中。明白了吗？（其实是辩证的）对了。就像考试题也是老师出的，那么老师考试的时候为什么对你们这么严格，不让你们看啊？还没考试之前老师拼命地教你们啊（明白了。菩萨是告诉你化解的方法，关键是靠你自己去做来化解，是这样吗？）对啊。菩萨不会把西瓜种完了给你的，他是教你怎么选土壤，选种子，怎么浇水，让你种出最好的西瓜。是这个概念（明白了。谢谢师父的慈悲开示）

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许愿“一世修成”会经历哪些方面的磨难；帮人设佛台是福慧双修

问：师父，什么样的人才可以许愿一世修成？

答：就是有大愿力的人，不怕万难，排除万难去争取胜利的人。法师为什么能接近一世修成？因为他的愿力已经付诸行动了。比方说，他们要跟着师父，他们就一辈子跟着师父，他们已经付诸行动了，他们就很容易一世修成了。（有的同修想问，他许愿一世修成，是不是这两三年之内还债期比较艰巨，是这种概念吗？）是。如果你是一个业障深重的人，你今天说“我要一世修成”，那你还的债要很大很大，很多很多（一般几年呢？）要看你的业障有多深了。比方说你上辈子做了很多恶事，你虽然今天许愿“我一世修成”，但是你这一辈子修不成的，那么你就要拼命地现在来还了，这种人一世修成就是累啊！（师父，这种还的过程有磨难、有梦考，还有什么呢？您给大家讲讲）有梦考，有磨难，还有绞心的痛。就是让你离开亲人，让你被人家诽谤，让你有各种各样在人间精神上的磨难，胜于肉体上的磨难，因为你一世修成是在精神上的愿力，所以魔性是从精神上来搞你的（有肉体上的吗？）肉体上要看了，你要是众善奉行的话，就会有肉体上的磨难——你今天要做很多的好事，要去帮助别人，你要善得，你要福慧双修，你要修福，那你就要去做出来，那肉体上就痛苦了，比方说你要扶着人家走路、帮人家装修、装佛台……所以装佛台的人实际上是福慧双修（哎呀，这么好啊！）因为“福”就是你帮他装佛台了，你动自己的手了，你这辈子会有福报，马上今世就会有福气的；那么“慧”是什么呢，因为你让人家去学佛了，给人家装个佛台，你是不是有智慧啊？有智慧的人就会得到菩萨的庇荫（对对）（师父，这种磨难、梦考，成佛真是不容易啊！）那当然，有几个成佛的？我问你，佛多还是众生多？（众生多）佛是寥寥无几的。就是《万佛图》，天上有一万位佛，那你看看人间有多少人啊（哎呀，太多的众生了）我就问你一句话，你要成个人多难啊，你说动物多还是人多？当然动物多了。